各族部落，皆以招降为主，偶有给予军事打击的，亦多是不服从教化之人，杀戮的也都是不接受招抚部落的酋长。对于普通民众，“未尝妄杀”。其治理云南各地的人员，亦多用已效顺大明的各族“土酋”，赐他们冠带，给予朝廷的“诰敕”以为凭据，使之任本府州县的地方官。起初，太祖命各族酋长往朝京师，多疑虑不敢行，太祖亦不相强，在沐老英雄“顺而抚之”的政策兑现以后，众酋长疑虑消释。于是，普定、乌撒、东川、芒部、建昌等地的酋长都相继往朝京师，贡方物，皆得到太祖的慰谕与奖励，赐朝服、冠带、锦绮、钞锭等物，女酋长还加赐珠翠首饰。使得一方多个民族，逐渐融合统一。直至近两年，永夜盟伪装明军，残杀了数十名往朝酋长，才使宁静的局面，再度生出裂缝。而这，也正是，沐家军将破坏云南安定团结的永夜盟围困于孟艮府，势要一网打尽的主因。
其三，他积极起用前袁麾下、善于处理民族问题的旧臣。
其四，他建立了强有力的军事控制系统。平滇之后，沐老英雄只率军数万留镇云南。在偌大的云南，如何部署这有限的军队并进行有效的镇守，需要高度的军事指挥艺术。在他刚进入云南，就乘着军事行动，派人修路架设，以沟通云南各重镇。镇守期间，他将兵员重点部署在云南府、大理府、曲靖府、永宁府等要地，每六十里置一堡，安置军士，进行屯田，使兵卫相属，道路易通，无事则分兵驻守，有警则合兵剿捕，决不“分兵散守，深入重山”。镇守期间，虽多次发生部落酋长叛乱，但由于沐老英雄开谕在先，用兵在后，常常是出师未战，叛酋即惧而请降。老英雄不嗜杀戮，罢兵而抚其民，久而久之，恩威两播，声名大气，威震遐荒。这也就是，沐家从上至下、沐家军从上至下，乃至明廷上下，对老英雄敬重备至的原因。关于这点，前有沐老王爷传承精神，今有沐家长子沐云，承其精髓，虽不苟言笑，却好贤礼士，对士兵爱惜有加，从不滥杀无辜。
其五，他注重军屯，发展经济，妥善解决军食，以减轻各族人民的负担。当时的云南，兵多民少，土地又多为僧道及豪右占有。各族部落，多采“刀耕火种”，产量极低，一遇霜旱疾疫，则百姓饥寒交迫，岁输之粮，皆无从征纳。因此，解决好军食问题是治理云南的关键。鉴于此，他令军队垦田农耕，自楚雄至景东，每百里置营，开荒种地；其后又在寻甸、定边、姚安、毕节、曲靖、越州诸处开垦，计达百方余亩。又劝说群众从事农桑，修浚滇池，又通盐井之利，招徕商人输米至金齿等边远地区，斗米给盐一引，后斗谷亦给盐一引，商人有利可图，皆踊跃乐输。由于“军食蠃足”，“屯戍得宜”，几不增加各族人民的负担，使之安居乐业，一方泰安。
其六，兴学校，传播“礼乐教化”。他在云南大理楚雄等地设儒学，目的在于促使云南各民族接受中原文化，便于治理。
由于沐老英雄治理云南所实行的诸措施，主导面不是残酷杀戮和强制同化、刻薄寡恩，，而是积极建设以促使其发展，视各族人民为朝廷子民，因而沐英在云南各族的心目中享有威信。时至如今，整个沐府，在云南百姓心中，也是威信不减。而这，正是，沐歌能如此骄傲自信的原因。
老英雄病逝后，追封为黔宁王，侑享太庙。身为开国功臣，沐氏未像其他人那样遭到灭顶之灾，反而福泽绵长，世代得以镇守云南。他病逝后，其长子——也即沐歌口中的阿爹，承袭爵位，继续镇守云南。沐老王爷英勇善战，材武颇有父风。在镇数年，多次平定各地叛乱。同时“大修屯政，辟田三十余万亩，凿铁池河，灌宜良涸田数万亩，民复业者五千余户”，威信亦高。
廉衡：“说起来，小子是真心感谢，沐老英雄秉持的‘怀仁’之心。”
沐歌疑道：“‘怀仁’针对的主要是前袁和段氏，你这般说，难