些？
二：上级组织在哪接头？
三：庵堂歇脚的入教漕运水手的名单在哪？
三个问题问完，拒绝回答，先来一顿打。
打完之后接着问，问不出来接着打。
一时间，从京城到山东，沿途到处都是哭喊声。
也爆发了几次教徒起事的情形，但西北驻军很多都是在西域轮戍归来的，真刀真枪在西域和各路人马打过仗的。
时代变了，这些教众如何打得过正规军？
从天津到山东，无为教四阶书记以上的中高层，几乎被一扫而空。
只要确定是书记以上的教众，全部带回京城，基本上都是死刑。
下层教众，先抓起来，关几天，公开宣布退教、辱骂教首、辱骂教祖，才许离开。
大顺朝廷用一种迅雷不及掩耳的方式，通过调动和漕运地区毫无瓜葛的西域轮戍军团，用这种极端暴力的方式，清除了漕运改革可能带来的混乱。
京城的大量孩儿军探子深入运河沿线，到处打听，布满暗桩。
以后世的视角来看，这完全算是封建王朝的罪恶体现：这些念着无生老母真空家乡的教众，只是可能会起事，但还没有起事，结果朝廷就直接选择了把中上层抓起来了。
皇帝既然定下来了废弃运河的心思，自然不可能会放着不管，等着酝酿出了大事之后再管。
一来运河被废，大量的漕工失业。而无为教、罗教、青莲帮本来就是个以漕工为主要发展群体的组织。
二来就是运河被废，无为教的重要财源，走私长芦盐的利润，被切断了。可能一些教众会组织起事。
无为教，如果用基督教那一套东西来套的话，可以类比于“禅宗的圣象破坏派”，认为汉家佛教搞偶像崇拜，无为教反对诵经念佛，认为那是形式过重，教义的一个核心就是“不立像、不诵经”，认为佛教搞偶像崇拜和念经是“执着色相”，是异端。
本来一开始也算不上邪教。
创始人是明中期的佛教徒，读了佛经之后，认为“彼国、来世之说纯粹放屁”，提出了：在世间做善事，最多也就得到好点的重生，但依旧还是无尽的苦难轮回。
道在心中，不在偶像上，不在仪式上。只要心中觉悟，则就可以得到救赎。
因为认为“敬香礼佛”之类的仪式，都是“有为法”。
故而自己这一套“信在心中”，自称为“无为教”。
不立文字，不设偶像，不设仪式，不需要会念经，不需要认字，要靠心中的信和顿悟。
应该说，也算是宗教改革新教的路子，把教义的解释权从教会手里交给每个人，信则称义。
显然，这种不需要门槛、不需要认字、甚至不需要仪式和偶像的套路，最容易传播的地方，当然就是运河两岸的大量漕工了。
只不过，二百年过去，渐渐变了味，从一开始的改革式佛道融合，现在逐渐成为了帮派组织。
原本批判的白莲教的那一套，也融合进了这里面，立出来了新的偶像无生老母、无极圣祖等。
而且一开始立教的时候，是狂喷白莲教的。结果现在，直接融合了，
因为……没有正统教义，那么就没有异端异教，啥都能融，甚至还出现了以陆王心学为基础的新无为教派别，号称要搞“儒释道白莲无为五教合流”。
教义这东西，甭管多好，听听就罢了。第一代无为教的祖师应该没啥问题，教义也好，思想也罢，算是一种思想解放。但后续开始就直接自封教主，设置教阶，开坛做法，重立偶像，从教主直接化身大地主，靠收的香火钱份子钱，买房子买地做买卖贩私盐。
如今信徒日多，帮派成员逐渐垄