皆白的慈祥老者。所以创作文字的时候就将太上老君排第一。第二个可能是道德二字的缘故，古人特别讲究道德，无论是孔子提出的仁和礼，还是历代儒家学者的增添补充，整个种花家社会都是在道德的框架下发展的。讲究父慈子孝，天地君亲师等等，人的行事以道德为首，首先考虑的是合不合礼教，所以道德天尊就儒家文人被排在了第一。”
车晨点头赞同，这也是他要说的。
“所以我太阴派出身阴符门，最早可以追溯到李唐以前，来历甚至比三清信仰出现的还早，自然不会供奉三清，就跟小说里镇元子道观里只供奉天地，而不拜三清诸神一样。”
听了两人一番解释，大家颠覆了以往的人生观，不过太阴派也算传承久远，车晨说的肯定比现代学者们说的更有可靠依据。
宫观定下名字，由车晨亲自书写，再让手下木匠尽快赶制一面匾额，第二天便悬挂在山门大门之上。
此时的崇圣真灵宫山门下是一座高达两丈的白石牌坊，上刻太阴胜境四个大字。然后是整齐宽阔的石阶直上宫门。
宫门前修筑了一道三丈宽五丈长的小平台，都是用石板铺就。
然后就是两旁为一丈宫墙的大门。
大门宽逾六米，上悬一面紫檀木的匾额写着“崇圣真灵宫”。
进门之后是一进的前殿大院，院子中央是一尊三尺高的一尊大铜香炉，方砖铺路显得庄重整洁。左右是待客的厢房。前殿供奉太上玉晨大道君也就是中皇太一，这里车晨按太阴派的记载，将两尊神圣合二为一，毕竟太一代表昊天意志，玉晨大道君在上清派理解中也是天道化身，二者其实是同一存在。
前殿之后通过左右宽阔的石板路，就是第二进的主殿区，主殿供奉白鹿大圣和目前八个护法神将，也就是车晨之外八个穿越者们的观想神灵。
主殿的院落最广阔，堪比一个小广场，两边则是两座偏殿，这个是招待贵客和商议大事之用，并不供奉神灵。
后殿供奉历代祖师属于太阴派的家庙宗祠，前殿是汲取香火信仰的地方，反正太一早已陨落，主殿的白鹿大圣其实就是车晨自己的化身，后殿的祖师牌位只有祖师林中仙人，曾祖夫妻和祖父夫妻，以及他那故去的烈士老爸。毕竟太阴派原本只是车家单传，现在多出了这些同门道友，高朗他们都尊敬前辈，也不好把自家祖先牌位供奉到这里，何况现代那边很多人都不讲究这些了。
既然崇圣真灵宫已经落成，在大明世界已经有了稳定的根据地，那么车晨就打算将太阴派的祖庭转移到大明世界这边来。
选定了良辰吉时，现在车晨就身穿爷爷留下的法衣，准备开光仪式。
除了他们九个穿越者和随从，他们还找来了沪尾村的宿老们以及基隆那边抽选的领民中管事的几个道大殿来观礼。
当中神台之上立着白鹿大圣神像，此时的白鹿神像肚子里藏着白鹿部供奉多年的白鹿图腾，还有那位祖师留下的符箓牌位。
车晨按照老一辈传下的科仪，取来东番岛上五色土。也就是从森林、山地、金属矿脉、水底、向阳山火焚烧之地的土壤，因为兼具五行之力，所以在太阴派记载中，这些象征着一块地方的自然，以此为祭祀，可以获得天地自然对于太阴派统治此地的认可。
就相当于古人封土祭天一样。
在隐藏的功放机环绕音响放出《ace ries》庄严肃穆的宏大背景音乐下，车晨点燃了三株清香，这是祖上留下来的庇神香，有此香烟气庇护，即使是修为未成的阴神鬼物也可以白日出神。这首音乐是岛国著名作曲作词编曲人神思者为岛国电视台拍摄的《古宫》纪录片所作的第一部配乐。此曲采用了源自古老华夏的打击乐，一时间仿佛敲响了永乐大钟，让人回到那古老