第九章、人类是意识与物质是并存的产物
达尔文认为动植物受遗传、自然选择、变异、生存需求等因素，从低级到高级，从简单到复杂，从少到多地进化着，发展着。
于是在现代中国就有人这样描述人类的进化过程，“人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一种特殊的生物群种，从猿到人的演化过程中，劳动起了决定作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者是物质的客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。”
不知大家看懂这段话的意思了没有？这段话是现代中国人普遍持有的生物学观点，这种观点是不是牵强附会？持这种观点的人是不是在胡编乱造？难道劳动真就“使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识”了？
那么，我们看到猴子也很勤劳，整日为寻找食物起早贪黑，爬上爬下的劳动，为什么猴子不能使猴脑变成了猴人脑，形成了语言和智慧呢？
在中国的生物学界普遍认同达尔文的观点，认为人类是从猿猴演化来的，并且是通过劳动创造了智慧，通过劳动创劳了人类意识，创造了群体意识、国家意志。现在规矩的说就是物质条件决定了意识存在，也是对物质是第一性，意识是第二性的现代认知，迎合马克思主义思想要求。但是在古代中国，大理学和儒学家们一直认为阴与阳并存，气与理并存，并且阴阳合同，气理不分。
如果生物学家们单一的持唯物论的观点认识宇宙的起源，并如此单一的表述给大家，是不是缺乏说服力？
中国道家的哲学思想告诉我们，世界上的所有物种都来源于宇宙空间，人类并不是由古猿进化而来的一种特殊的生物群种。
人类的基因组合来自于太空，生成于既定代码，人类的基因是天人合一的产物，在地球物种起源之前已经是固定的意识与物质了，就已经存在于宇宙空间了。
人类不是唯物的单一个体，也不是唯心的单一灵魂附体，而是天人合一、阴阳合同的物种，这种表述虽然不是唯物论和唯心论，但类同于唯物论和唯心论思维。
人类起源于宇宙空间，来自于某一未知世界，人类的种群因子属于物质与灵魂合一的因子，游离的漂浮于宇宙空间，以一种隧穿模式运动于宇宙空间，往来穿梭于宇宙太空，时时刻刻都在寻找一个又一个适宜生命生存的空间。
这才是宇宙物种起源的自然法理，不受任何意识理念的左右，只与物体的外部条件发生关系，只要是适宜物种起源的星球，物种的基因就会以一种固定的形态来到这个适宜它们生存的世界上，经历从起源到灭绝的全部过程，经历从“有”到“无”的全部过程，这就是起源物种从生存、发展到灭绝的全部过程。
这个道理与进化以及劳动不发生任何关系，只与宇宙中星球世界的气候变化发生直接关系，只要星体的气候条件适宜物种起源，物种就会以一种原始状态的基因组合来到这个星球，自然形成物种的天然状态，自然形成物种的自我意识、自由意识、群体意识、国家意识、荣誉意识等等，这一切先天的条件就是决定事物发展的首要条件。如果没有物种先天的条件，单靠物质基础，靠进化和劳动无论如何也成就不了人类世界。
也就是说，唯物论并不能正确的论证事物发展的科学进程，唯心论同样不能正确的论断事物发展的真理。只有把唯物论与唯心论合并起来论证事物的发展进程，才是科学的方法。
就人类的起源而言，人类的基因组合与世界上任何一种物种起源一样，是永恒不灭的种子，地球只是人类这一物种