第四十六章、中医学与命理学之路
中医学要坚定的抛弃现有《易》学阴阳理念，向哲学发展，抛弃阴阳世界，向看似无却是有的“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式进发，向三维空间面积、长度、角度进发，确立中医学的线性、多项式等抽象的、逻辑的范畴、概念和形式，完成气、形、神三者的统一。
同时提升中医对“形”的研究，确立实实在在的人体科学观，提升中医“形”的科学应用。并提升中医学关于“神”的理解。以往的中医学理论，形和神是一体的，形和神是不分家的，这个理念来自《易》学阴阳理论。中医学认为人体是阴阳统一体，阴中有阳，阳中有阴，阴又是虚，虚又是神，神又看不见摸不着，所以神又代表谋种气，这样又把气、体、神给混淆了。
现在中医学关键的问题就是要确保“气”以独立的概念、范畴、逻辑、抽象等形式独立的存在，并形成完整的抽象概念，现在逻辑形式的独立。这个很难。因为中医学中的阴阳五行理论非常单一，只有两大现象六大要素，即乾现象和坤现象，六大要素是物质与物质之间存在互生、互克、互化、互合、互害、互刑的关系。
这两大现象六大要素组成中医学的全部内容，如果要提升中医学的高度，怎么提高？因为阴阳五行理论中两大现象六大要素都是切实存在，又“看似无却是有”存在的东西。是真实事物和“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式的混淆。中医学把它们是混为一谈了。原因是《易》学本身就是二元原理，阴阳五行理论是概念、范畴、形式混淆的学问。怎样将混沌的阴阳五行理论提升到清晰的线性、多边、多项式理论上去，这个非常难，但又非常必要，否则中医学只有走自灭之路。
那么怎样解决中医学当前尴尬的处境，只有走一条剥离《易》文化和儒释道文化之路。汉文化追随《易》文化是个大杂烩文化，是个文化杂货铺，什么文化都混同地放在一起，但起源单一，分类不清晰，概念混淆，没有清晰明确的群、环、域、模、线性、多项式空间，没有变量三次、四次、五次及更高次多项式方程的解。所以《易》文化和中医学首先解决就是坚定的抛弃混淆的、没边、没角、没线、没模的圆形阴阳论，坚定地站上线性、多项式空间，从三开始，开拓创新中医学理论。
因此中医学首先要分门别类，把“气、形、神”三者分解开来，让三者各自独立研究，气就是气，是超越形、神独立存在于肉体和精神之外的一种“看似无却是有”的东西，把这一块归哲学。形就是形，形是体形是身体，是实实在在的存在，把这一块归科学。神就是神，神是精神，看不见摸不着可它又真实存在，这个不好归类，它即可以归哲学也可以归科学，同时它还有神学的部分内容，但是虽然不好归类，也要把它作为一种独立的概念，范畴、形式加以独立研究。这便是中医学将来要走的必由之路。
现在重点是世界上无论什么学问都要从基层筑起，扎根普众，因普众起，为普众终。在理论上要遵循诉之于普众，以人类特别具备的客观逻辑思维为原则，扎根普遍性（普众）之中，在客观逻辑思维下形成概念、范畴、形式理论，指挥人类理性去做合乎客观思维逻辑基本原则的手段和方法，造福普遍性（普众）。
中医学当务之急要深入研究“气、形、神”三要素，而不能借重权威之力，借重阴阳强制将中医学划归必然选择之中。
在基础理论没有论证扎实的情况下，任何阴阳皆要抛弃，任何必然性皆要否定，权威无法改变中医学当前尴尬的处境，强制必然选择，必然让中医学之路越走越窄，最终走向泯没。
中医学的基础理论为什么不被西方人认可，因为阴阳五行理论很虚拟，没有扎实的理论根基。为什么？因为阴阳五行学说来源于数学二进制计算方