行动，先行赶往青幽二州，稳定局面，毕竟两州糜烂多年，虞帝不管不问，魔道与邪教势力盘根错节，还需一一清理。
戚泽则随军同行，平时只在一座马车之中静坐，一应军务自有太子与兵部大臣打理，也不必他出手。
近来他心有所感，所得功德之力愈发浓厚，几乎凝成实质。此功德之力一方面来自他搭救虞城数百万生灵性命，另一方面则是流布佛法之功。
毕竟虞城为虞朝国都，人口无数，佛法大兴，会随人口流动渐次传播而去，影响只会越来越广，功德之力亦会越来越厚。皜
戚泽心有所感，有无上功德之力加持，他的佛法修行当要更上一层楼，因此只躲在车中修炼。
虞城与青幽二州相隔极远，大军疾行之间，也要许多时日方能到达。太子每日处置军务，却留心戚泽动向，得知其多日以来，水米不进，只躲在车中修炼，暗自放心。毕竟戚泽地位崇高，军中大有拥趸，他若插手军务，只会让太子十分尴尬。
戚泽运炼佛法之间，大旃檀功德佛光发动，层层叠叠，犹如山峦，佛光之中无数金色梵文符箓闪动流布，散发玄妙意味。
不知过得多久，戚泽浑身一震，知是时机到来，先是眼识发动，慧眼神通加持，能见极近与极远。继而又是耳时发动，能听极细极微，尽收耳中。
眼识、耳识之后，鼻识、舌识、身识次第发动，戚泽犹如重新开启前五识，重新经历了一番五识开启所历之种种神异之处。
大旃檀功德佛光之中，一团细小光华现出，代表了眼识成就，随后接二连三又有四团光华现出，五道佛光周连一体，渐渐生出呼应之意。
戚泽心有所感，此当为唯识宗所言转识成智之法，因他开启八识，如今功德圆满，可将谓转有漏的八识成无漏的四智，又称转识成智。皜
《成唯识论》载︰「智虽非识而依识转识为主，故说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转八识而得此四智。」
如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。如《佛地》云，智有四种，谓圆镜等，于佛果地诸心心法分位所现诸功德中，智最殊胜，以智为名，总摄一切有为德故，以上四智中，妙观、平等二智，通达修习二位菩萨，一分证得。具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。
五道佛光相互呼应之间，渐渐融合一处，结成一点灵光，忽然反哺于戚泽法身之中！
戚泽法身一震，得了那灵光滋养，只觉智珠在握，放射无量光华，蕴含无量般若之妙。瞬息之间，终于成就成所作智修为！
成所作智者，谓眼等前五识转至无漏时，得成所作智。此智为欲利乐诸有情，故能于十方以身、口、意三业为众生行善。此智慧乃由前五识合炼而成，由有漏转至无漏，妙用天成！
成所作智一成，戚泽功力大涨，低喝道：「弟子今日悟得成所作智，当利乐诸有情，令得佛光普照，引众生向善，皆得解脱！」此愿一出，又有功德之力加身，戚泽身外大旃檀功德佛光之中，生出朵朵金莲，次第盛放，幽香袭人！
此香非实有非虚有，杳不可闻，乃是佛法之香，闻之令人开悟智慧，自通佛法，有无上渡化之妙。皜
佛香法香微妙而闻，戚泽所在马车之外无数兵士俱是闻到一股幽香，此香自眼耳鼻舌身意五识之中渗入进来，令人身心皆醉。
有那素来笃信佛教的兵士，当即发菩提心，气脉轰然洞开，直入初禅境界，觉悟眼识，也有那兵士不信佛教，却也觉浑身真气崩腾，打通道道关隘，武功修为精进了一大截，皆得了无
穷好处。
此亦为成所作智之妙用，为利乐诸有情，而以身、口、意三业为众生行善。一众兵将皆知定是那位圆信大师佛法有成，普度众生，当即纷纷滚鞍