“流浪势力”基本上都“游离”于酆间，偶尔召唤于物质界，鲜少存在于物质界。
一旦存在于物质界，就无法游离于酆间，也无法进行召唤，并会遭到诸多的入侵。但存在于物质界，向昊方进行“祭祀”时，比“流浪势力”获得的更多。
毕竟，昊方的纲要是，“昊之大事，唯祀与戎”。
而兵潮：扩军晋级后，就是兵潮：唯祀。
如此也就难怪，梁栋辉一点也不介意，被打入恐怖印记。毕竟，到了兵潮：唯祀，都是要选择一名上祇进行祭祀的。
而天级兵潮就是与戎，与戎另一层含义就是战争权，也就是达到与戎，就可以任意“宣战”。
若是没有达到与戎，只能被动防御，无法“宣战”，也就无法“入侵、扩张”。
打也是可以打的，但非与戎境界发动的战争，冥冥中总存在着随机的危险，战损率极高不提，战利品却是极少，且得不到额外奖励。
怀城的会盟参与者，其实就是冲着与戎来的，毕竟，他们没有与戎资格，但怀王有啊！
流浪势力相当于雇佣军，参与怀王启动的战争，战胜后不仅能分配到诸多战利品，还能够怀疑所祀奉上祇的赏赐。
上祇并不在乎谁在取悦自己，只要能取悦自己，上祇都是会进行奖励的，前提是上祇知道你在取悦祂，这就是与戎的关键所在。
而若是达到唯祀，也可以参与会盟，但终究是不合算的，倒不如祀奉自己的上祇，听从上祇的指令，完成后也有奖励。
若是上祇下达的是战争指令，则就算没有达到与戎，也可以进行征战，无非就是没有“宣战权”。
毕竟，上祇不会关心你实力如何，大概率挑选的都是难啃的骨头，一旦战败，不仅自身损失惨重，还会惹怒上祇，降临更大的惩罚。
所以，兵潮：唯祀境时，如何选择祀奉的上祇，是极其重要的。
境界不够时，可以随意进行指向性明确的祭祀典礼，上祇也是爱搭不理的，也就有一定几率，祭祀没有得到回应。
但平时多祭祀也没有坏处，至少能了解上祇的喜好，到了唯祀时，就可以选择不怎么好战的上祇。
印记的种类是很多的，唯有祀奉印记，才是标记着与某位上祇有密切关系，也就是在谱牒中显示祀奉。
而真正祀奉炁皇的，目标也只有余瓜、卢西发、梁栎辉，警危五老及数万缉事员，其实都不是真正的祀徒。
等待公隥家臣回复时，赵君宗自然顺便翻阅信息，等公隥回来时，手边多了个一个长约10米，宽约半米的长形匣子。
以“仙上”为见证，赵君宗承诺成为公隥的盟友，时限是此次会盟结束，细节也有繁多的，比如公隥不能将盟友推进“火”坑之类的。
“仙上”是没有任何偏向性的“上祇”，当然，没有偏向性，不代表仙上没有脾气，赵君宗就已经上了祂的“小”本本。
誓言激活后，赵君宗将那明显是“枪”的长形匣子提走，公隥家臣依然礼节十足的，大开中门，仆奴列于两侧，恭送他离去。
返回怀城的独立院落，让所有仆奴都离开一定范围，并不许打扰后，赵君宗才打开长形匣子，居然不是“枪”？
冰陵是剑，仑者是刀，而此次战败的前夷侯是弓，就形状而言，跟侯爵“昊种”颇为不匹配。
方族对自身的形状，类似“身体发肤受之父母”的迂腐、执着，而身份地位越高的“昊种”，形状都很相似，也就是趋向于原初的刀剑枪弓扇。
所谓原初的形状，其实就是赵君宗这些地蓝星人，对刀剑枪弓扇最初始的印象，没有其它的构件，就是单纯的刀、剑、枪、弓、扇。
夷侯却是多了一些构件，弓体中部“凹”点共有七个，此外弓弦有“九”条，以及其它的一些构