又是为利，又是自私，你正好和佛相反了。不是不加持你，根本加持不上你，那你就白学了，所以这一生你不能成就。别看我当乞丐，三十、五十、百八十块的钱，多了没有，经常不断的做善。人要帮人，要关心人。人在困难的时候你帮助他，比他有钱了帮他一百万都强。比方他饿两天了，你给他俩馒头，这就是给人家帮助、应急了。如果他有几百万，上千万的钱，这时你再给他十块、八块、上百元的钱他在乎吗？你要明白这一点，帮别人就是帮自己，爱别人就是爱自己，关心别人就是关心自己。如果你连自己都不知道关心，你咋能关心别人。佛经上讲一定要发善心，为啥经文一开始这样讲“善男子，善女人”，不说“抠门男人、抠门女人”呢？就是叫你人帮人，人爱人，人关心人。念善你又不做善，跟阿弥陀佛是相反的，那没用。只能在你阿赖耶识里起到种一个种子的作用。你要做的和阿弥陀佛说的一样，你当然能到西方极乐世界去。比方你这一生任务完成了，不想在这个世界上待了，你一发愿，阿弥陀佛就来接你。为啥叫“善男子、善女人”？善男子善女人经常利益众生，帮助众生，关心国家、集体、父母家庭、好朋友。那你就能步步得到利益，就像上楼梯一样，一步-
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个脚印，步步高。你要不听阿弥陀佛的话，你光说你信佛了，诵经、念佛了，光念不做不起作用。因为你得发菩萨心，人菩萨道，修菩萨行，才可以。啥叫菩萨行？你每天帮助别人，利益众生，改变自己的行为，那就是在修你的菩萨行。为啥让你入菩萨道？就是每天一睁开眼睛，每一小时，每一天，每一月都要利益众生，帮助众生，这就叫修菩萨道、修菩萨行。可不是说你修菩萨的形状。改变自己的习气，改变自己不好的现象，也可以说是在修你的菩萨行。为啥规定八万四千行？人的性格不是一样，特长不是一样，好不一样，这八万四千行就是根据自己的性格来。实际经书上说的太明白了，对于修行，很多法师都说太难了，可在我这里说太容易了。像我一个字不认识，白天晚上就是念这一句佛号。我为啥能得到那么大的利益？为啥经常和阿弥陀佛在一起啊？原因是我老念“南无阿弥陀佛”这一句名号，晚上和阿弥陀佛在一起，白天和阿弥陀佛在一起，二十四小时和阿弥陀佛在一起，你当然能得到利益。诵经好不好？好！念咒好不好？好！看你是什么根基，找到根基以后就不要乱学了。例如:我就抓住这一句名号不放，我就抓住这几句咒语不放。我喜欢《地藏经》，我就抓住不放，我喜欢《华严经》，我就抓住不放，我喜欢《大悲咒》，天天就是《大悲咒》，这你才能一生成功。你记住，很多人都是乱学，乱搞，他不能成功就在这里。学佛虽说很简单，可是以后学成的人会越来越少了。为啥？电脑、手机，把这些人都害死了。
也可以这样讲，十个人十个玩手机，不管坐公交车，不管到哪里，只要有时间就看手机，有的走着路、吃着饭都玩着手机。所以说人的力量都集中在手机上了。现在的手机信息量特别大，有新闻淘宝等等很多功能，能卖能买。其实每个人都有无穷的力量，就是没有集中到念佛或者念咒、诵经上。以少为精，以精为通，一通百通，一不通百不通。你越学的多了，你的妄念越多。很多人都在研究、讨论，分析，你记住，佛法不需要研究，念佛你不要管什么意思，只管念。诵经也不要讨论、研究，只管诵就对了。很多都是讨论研究，你讨论到老死你也讨论不明白。你记住，本身不是叫你讨论的，是叫你静心的。心静了你才能定，有定了才能证悟。为啥说“戒、定、慧”？把头一个字去掉，我叫“静、定、慧”，你心先静，才能定，才能生慧。你说“戒”，现在受
“戒”就是形式。有的还受菩萨戒，还受大戒。你三皈五戒你都守不住，还要受菩萨