彖传：“彖曰：丰，大也，明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”其意为，彖辞说丰代表着丰盈硕大，只有用光明磊落的道德指导行动，才能使事业发展盛大。而君王之所以能达到这种境界，是因为他们崇尚美德并持续保持，才能像太阳一样长久普照天下。但太阳过了正午就会西斜，月亮过了满月就会亏蚀，自然万物遵循着盈满虚损的规则，均伴随着一定时候的更替消亡与生息，人类与鬼神无一例外地都要遵循这一规律。象传：“象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑”，《象传》说雷声和电光一起到来，这样的境象寓意着盛大，君子应当效法雷的威震和电的光明来严断狱案、明审刑罚。丰卦上震下离，震为雷，离为电，所以说“雷电皆至，丰”。
雷象征着威严之盛，电象征着光明之大，因此《大象》以“丰”为盛大。同时，震又为动，离即罗，为罗网、刑网，故《大象》以丰卦为折狱致刑。悬刑网于上，是王的事情，因此《噬嗑·大象》说“先王以明罚敕法”；动用开网乃臣之事，因此《丰·大象》说“君子以折狱致刑”。丰卦的爻辞如下：初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象传》说：“虽旬无咎”，过旬灾也。初九爻是阳爻居阳位，为当位之爻。初九与九四同为阳爻，不相应但同具阳德皆为君子，分居上下卦，互为宾主，形成二阳并进的局面。初九上行去亲近、辅佐九四，能够得到九四的嘉许与重用。初九必须遵守“旬”的限制，即不可凌驾于九四之上，否则会有灾祸。“旬”的解释存在争议，有“均等”“十日”等说法。六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
《象传》曰：“有孚发若”，信以发志也。六二爻是阴爻居阴位，为当位之爻。六二处于下离卦中位，秉持中正之道又光明正大，但六五以阴居阳，如被遮蔽光明的昏君，此时六二上行会受到猜忌。然而六二居中持正、态度谦虚且内心诚信，最终感化六五并取得其信任，从而实现志向，获得吉祥。九三：丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
《象传》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。九三爻，光明被云遮掩，就像白天看到小星星，或右臂折断难以作为，但终究不会受害。此爻表示九三气运颠倒，可能面临艰难，但只要谨守，不贸然行事，仍可无咎。九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。《象传》曰：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。九四爻光明遭到蒙蔽，如同白天看到北斗星。不过若能遇到明主赏识，仍会吉祥。九四阳爻居阴位，位置不当，所以有昏暗不明之象，但遇到合适的人，行动可得吉祥。六五：来章，有庆誉，吉。《象传》曰：“六五之吉，有庆也。”六五爻阴爻居阳位，为不当位之爻。六五自身才智柔弱，但居于上震卦中位，能秉持中道，以礼贤下士之美德追求大义，任用贤才并得到九四的相助，故而能去暗成明，成就伟业。此爻表示有贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉。上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。《象传》曰：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。上六爻阴爻居阴位，处于丰卦之极位，有昏暗不明之象。上六居于高位却不与人来往，自我隔绝，过着封闭阴暗的日子而不自知，因此有凶险的征兆。表示自高自大、自我封闭会导致孤立无援的危险局面。历代易学家对爻辞的理解和解释可能会有所不同，具体的含义还需结合个人的思考和实际情况进行领悟。
在《周易》的研究和应用中，不同的人可能会根据自己的经验、哲学观点和具体情境，对卦爻辞有不同的解读和应用方式。同时，也需要注意避免过度依赖占卜结果，而应以理性和客观