是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立的。两条阳爻对立会有冲突，两条阴爻对立则无冲突。
由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态较稳定，不和谐状态较不稳定，所以离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，可能是潜在的有利因素，也可能是潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，即当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，即不当位的爻。
主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的有利因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，素质不佳是寻求发展的动力，也是潜在的有利因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，同样是潜在的有利因素，也应当继续保持。
客卦的三条爻全部不当位，从主方角度看，都是对主方不利的，主方希望它们发生变化，但客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，只能关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。
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（二）卦爻辞详解
1. 卦辞：“利贞，亨；畜牝牛吉。”其意为利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。这里的“牝牛”指客方，主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持，如此则“利贞”，客方素质不佳，虽也积极主动且态度强硬，但不至于对主方有碍，主方事务仍可顺利进行，即“亨”。要妥善处理与客方的关系，不可过于粗暴，若能让客方像温顺的牝牛一样，蓄养这样的牝牛，对主方吉利，反之，若态度粗暴激怒客方，客方成凶猛公牛，则对主方不利。
2. 初九爻辞：“履错然，敬之，无咎。”说的是在开始行事时，因急于求成出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有灾祸。这就如同以刚居下而处明体，志欲上进，起初可能“履错然”，但只要“敬之”，则“无咎”，此爻告诫人们在行事之初，即使出错，只要心怀敬意，保持敬畏之心，便能避免咎害，如同人类在获取火种、创造文明的过程中，难免犯错，但只要敬畏火，让火服务于人类进步，就能避免被火所伤。
3. 六二爻辞：“黄离，元吉。”有黄色附着，就可获得大吉大利，在古人审美观念中，黄色是最美好的颜色，这里用黄色网猎取禽兽，开始即吉，离为网，商周时代尚黄色故吉。此爻中，“黄离”表示黄色的虚离，体现了初爻与三爻之间的虚空，仿佛两者的“分离”，而黄色为吉祥之色，二爻居中且阴爻居阴位，当位，所以是中且正，象征得到了居中的依附之道，正如坤卦五爻“黄裳元吉”，坤卦也是四阴卦之一，五爻与此处二爻同样居中。
4. 九三爻辞：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”意思是夕阳西下，好比人生已入老年，这时若不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。此爻中，日斜张网捕禽兽，若不安常以自乐，不能自处则“凶”，这里以老人的叹息体现时光不再、行将就木的无奈和悲哀，警示人们若下卦的火即将燃烬，没有激情延续、火光延续，不能形成“继明”，文明就会终止，光亮就会消失，所以是凶的状态，此时就希望上卦的火能够延续燃烧。
5. 九四爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”遇到突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。可以理解为不孝之子返家，人们因不孝将他焚烧，置于死地，抛弃他，这里的“突”可解为