是，他无法通过用点代替脸来真正掌握朱雀星域中的气的运动。谈论“平衡”是不可能的。 从另一个角度来看，天空是无边无际的，但心中星星的天空是有限的。 从某种意义上说，星空不仅是俞慈修炼方法的体现，也是天人互动的反映——这是心湖星空的反映。当俞慈找到其中四个星域的位置，延伸到中间和顶部时，总可以找到大致的位置。 当然，这只是个粗略的想法。 一点点的不同会带来很大的不同。他不能依靠这种方法，准确锁定一颗恒星的位置，只能确认有三元没错。 它已经到达三元了！ 余慈觉得他应该表达喜悦或什么的，但问题是不完整和粗糙的归纳不能帮助他“跳”起来。现在他的生与死的神秘仍然寄托在那颗浮华的星星上。在三元星域，它充其量只是一个投影。 此外，它是一个幽灵般的投影，没有明确的支撑物。 秀树生之旅愿无边的佛光依然照耀着他，成为支撑他走向宫殿、回到城墙的最大力量。似乎永远不会结束。这是一个足以运行四个星域的投影。它具有完美的含义，并突然再次提升他的水平。 但这时，余慈生出警惕。 他一直注意到田原·金夫最初生活的提升是与宫向元的转移结合在一起的，因为元比前者困难得多。他必须利用提升秩序的力量来完成等待星星迁移的跳跃。 但是现在，将宫殿移至城墙的进程第一次超过了田原最初的命运。余慈估计这与他与“罗进”的关系有关，因为它使金夫的原始命运在结构上更加紧凑和完整，甚至包含了一些奇妙而无法解释的魔力。 然而，他现在不需要任何不确定的东西。 生与死是不可随意忽视的重要问题。现在情况显然超出了计划。他必须做出选择:继续还是改变目标？ 余慈毫不犹豫地动了！ 搬到宫殿和回到长城从来都不是一个人取得成就的决定性因素。只有“质量”和“可能性”决定成就。因此，清代的“三墙”传说中有一个人可以登上虚空。当然，俞慈想进入“三面墙”，必须进入“三面墙”，但他现在不必钉它。 他毫无损失地使用佛光。一瞬间，他把将近十个符箓磨成了种子。这应该是普通人40到50年的习惯。不管佛光有多强，也有一个限度，但他必须为下一个程序留有余地。 例如，没有佛陀的祝福，詹水诚的心法怎么可能完美呢？ 二十八夜十二护身符已经融入田原的原始生活，并投射到三原。完善四个经营方向的真正意义也得到反馈，进一步巩固了基础。玉慈元神上悬挂的护身符释放了无数的真气活动，重塑了形神之间的联系。这些变化在身体上还看不到，但在申远，它就像在表面雕刻了一层精致的图案，也像身体的纹理，让它更有质感。 这是先天性纯阳表现的标志。目前，如果俞慈是阴神的体外体验，他可以等待本质。他不需要使用任何代码。他会砸碎几个修士，等着那个爱管闲事的人。 余慈睁开眼睛，神光闪过，香桌上绿色巡回的香味点燃了火，烟袅袅升起。 碧瑶的香气需要纯阳和真火来加速其发展。余慈春用眼睛点燃了它，这远远超出了桓丹兄弟的水平。 没有必要深呼吸，房间里的烟很浓，形成一个由烟组成的圆圈。透过地球脉轮的光环通过烟圈被过滤、染色和自然改变，并与他体内的元气交流。这种感觉非常不同，显然更有效率，也更神秘。 根据无名香经的描述，这是不朽的人对天地生命力的影响，具有无限的用途。果不其然，刚刚显现出纯阳迹象的精神是相当有益的，因为佛光的基础是逐渐稳定的，这种基础是快速的，而且有些虚荣。 余慈手里拿着瓷瓶，但没有马上打开。瓶子里融化的液体是如此珍贵，以至于最好把它用作培养物。 他冥想佛法的策略，借助呼出生命力的特殊技巧，将身体调整到最合适的状态。然后他联系了天空和天空之间的联系，通过身体和精神形象的变化来影响那里的活力循环。 出发前，俞慈已下令修建这条赫赫有名的老路