好生之意，反因子女宰杀许多生灵，是上天赐一生灵，反伤无数生灵，天又何必再以子女与人？ “凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿，莫不望其无灾无病，福寿绵长。 “可是他却在子女的毫无紧要之事上面，杀无数生灵，花许多浪费，是先替他造孽，忏悔犹恐不及，何能望其福寿？ “往往贫寒家子女多享长年，富贵家子女每多夭折，深究其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为戒，认为这件事和他毫无关系。 “为人父母的，倘以子女开筵花费之资，尽为周济贫寒及买物放生之用，自必不求福而福自至，不求寿而寿自长。 “还有，我还听闻贵处世俗有将子女送人空门的，谓之‘舍身’。 “盖因俗传做了佛家弟子，定蒙神佛护佑，其有疾者从此自能脱体，寿短者亦可渐转长年。 “此是僧尼诱人上门之语，难道没有人能识透吗？ “而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明，相沿即久，故僧尼日见其盛。 “此种习俗沿袭多年，固无害于人，但是如果为数过多，不独阴阳有失配合之正，亦生出无穷淫奔之事，伤风败俗，不一而足。 “据小子愚见，凡乡愚误将子女送人空门的，本地父老即将‘寿夭有命’以及‘无后为大’之义，向其父母恺切劝谕。 “久之舍身无人，那种不良习俗自能渐息。 “那些人既然停止这样的作法，不惟阴阳得配合之正，并且乡愚亦可保全无穷贞妇。 “总之，天下少—僧或少一道，则世间即多一贞妇，虽然不能绝对相符，亦相距真相不元矣。 “此中固贤愚不等，一生未近女色者，自不乏人。 “然如好色之辈，一生一世，又岂止败坏一妇女而已。 “鄙见是否妥当，尚求指教。” 听罢武之祥的牢骚，吴人敌等人唯有苦笑。 他讲的这些东西固然在中华上国不少地然依然存在，但是也有广大的地区已经改变，有关这方面的习俗，没有什么高大上的东西，也不涉及积善余庆什么的，只是一些陋习而已。 说不得，还得吴人敌给他解说一通，因为不管什么习惯，都最终归结到消费习惯，而消费习惯就离不开商品交易，都是吴人敌的经营范围。 任何好事固然有他这个奸商一部分贡献；但是任何坏事，也有他的推波助澜。 虽然他在好事上算不上建立丰功伟绩的大英雄；在坏事上，也当不上罪恶深重的大坏蛋。 不过，要说万事通，非她莫属。 所以，回答武之祥的重任，又是非他吴人敌莫属。 说就说！吴人敌一点儿都不发怵，各种大场合他都见过。 “哈哈！武老伯，不得不说，你说的这些都是老黄历了！ “不过，老黄历虽然过时，其中的有些内容还是事实存在，所以它还有用。 “更重要的是，一些老派的人，还在使用它，按照老黄历做事。 “我是商人，当然在商言商是我的本性，追逐利润，则是我的本能，所以到底有多少人还是看老黄历生活，我是心里有数的，卖出去的东西，不说假话。 “根据我对大数据的分析，老派生活的人还有大约总人口的三分之一，这个数据请武老伯您注意了！这就是说，您刚才说的那种状况，只对三分之一的人符合实际。 “按绝对数来说，也就是四亿多不到五亿的人还是老样子，当然这个数字比许多国家的总人数都多！要不说在中华上国有很多商机呢。 “如果有四亿人需要一样东西，不是需要一个巨大的工厂去生产？我一个商人，当然最喜欢这个，因为不管他们长得美丑，对我来说都一样，他们都是钱！ “也就是基于这个想法，他们的需要是老派还是新潮，我都喜欢！ “我还告诉你们一个事实，就是所谓新潮和老派，都只是在理论上的区分，在现实上，他们都是混在一起的！ “也就是说，我的区分，只是从商品上来的，而不是从消费者按人头来的。 “基本人每一个人都是跨越新潮老派界限的消费者。 “我司空见惯的就是，一个最潮的时尚新星，却大肆铺张，为自己