事物进行描述，同时还开始尝试对感情、触觉等感受进行描述。
这个过程对别人来说，可能非常的困难，但是对他们仨来说，却是没有太大的难度，特别是赵一本身就对此有专门的研究，毕竟当初编写本科教材的时候，需要掌握这方面的知识。
而周瑾瑜由于常年从事教育行业，对语言的研究也不是普通人能够达到，更重要的是，她使用新的语言体系对族群进行教导的效率，要比普通人做起来效率高得多。
有了语言，他们接下来就是需要如何确立社会管理体系，其实我们的文明发展过程中的很多经验是可供借鉴的。
例如巫师体系、宗教体系，这两个体系是在生产力低下的时候，最容易实现的，也是最有效果的，因为这个体系食俸者数量是最低的，供养体系非常的简单。
等到族群数量壮大之后，就需要开始对外发动战争，到时候会产生大量的俘虏，但是这些俘虏以当时的生产力条件，不可能只是关起来养着。
所以奴隶制度就必然会出现，将俘虏当做奴隶进行剥削，进一步促进本族百姓的生活条件提升，从而有更多的剩余价值供养食俸者。
从而就会产生更加复杂的社会管理体系，甚至会产生少量专门维护部族安全的军队，以及较多的专门管理社会的官员。
农耕技术的突破，是文明的一次跃迁，意味着族群不再是简单的向自然界索取，而是通过一定的技术，有意识的培养符合需求的农产品。
这个时候，可供耕种的土地就显得尤为重要，甚至是族群立命之本，这个时候，封建制度就自然而然的出现了。
所谓的封建制度，就是对土地进行分封，有了土地就意味着可以养活更多的族人，也就意味着能够发展壮大，有足够的能力保卫族群的安全。
所以执行什么制度，不是由自己的意识决定的，而是由当时的技术水平所决定的，也就是生产力决定生产关系，而不是生产关系决定生产力。
就像现在的资本主义制度的出现，是因为人类的发展和土地的关系不那么密切，技术的突破，导致农业带来的商品供给显得落后。
于是金钱在生产关系当中处于领导者地位，拥有组织和支配生产关系的作用，这就是为什么工业时代的到来必然伴随着资本主义的出现。
至于共产主义，真正想要实现必然不再是建立在对人类劳动力剥削的基础之上，而是通过技术的突破，让人类不在需要剥削人类，就可以实现丰富的物质要求。
所以他认为玄天科技公司的机器人出现，是一次巨大的社会变革，是实现共产主义的基础条件，也只有机器人的出现，才能够摆脱人类剥削人类的情况发生。
在机器人可以完全替代人类工作之前，不管是社会主义，还是共产主义，其实都是停留在理念的基础上，实质上依然无法摆脱资本主义的影子。
在他看来，这样的社会主义或共产主义，算不上真正的社会主义和共产主义，因为还是存在着同族之间剥削的性质。
至于马克思描述的工人自己生产自己消费的模式，也就是工人当家做主，想要从理论变成现实非常的困难，他们忽略人性。
人性就是趋利避害、好逸恶劳，都想要通过某种手段，能够轻松的窃取别人的劳动成果，从而让自己过上富裕的日子。
并不是每个人都是圣人，觉得能够维持自己的基本生活就可以，人的欲望会驱使他们想要获得比别人更好的生活。
但是人的绝对生产力是一定的，因为科学技术的限制就摆在那里，不会因为你所处的位置不同就发生变化。
所以社会上就会存在收入差距，而且并不是所有的收入差距都是劳动收获的结果，而是通过某些手段从其他劳动者手里窃取的。
他眼中的共产主义