基督教思想向前迈进了一大步。
之后黑格尔在《哲学史讲演录》里说道“只有在基督教的教义里，个人的人格和诸神才第一次被认作有无限的绝对的价值，一切的人都能得救是上帝的意旨。基督教里有这样的教义，在上帝面前所有的人都是自由的，所有的人都是平等的，耶稣基督解救了世人，使他们得到基督教的自由。这些原则使人的自由不依赖于出身、地位和文化程度。这的确已经跨进了一大步，但仍然还没有达到让自由构成人之所以为人的概念的看法。”这就是西方思想·智慧学为人类作出的重大贡献。
从东西方思想·智慧学史的发展过程来看，在这慢长的古时期，无论是东方思想·智慧学还是西方思想·智慧学都在寻找事物发展对立以及统一的辨证关系，也就是事物内部存在总是相反对立的力量，又存在相互吸引的统一的力量，也就是中国人认为的世界为什么存在阴阳两极的问题，阴阳对立则事物无进展，阴阳统一则万象皆更新。
其实无论是东方思想·智慧学还是西方思想·智慧学都是在探索一个问题，即“我从何而来？我是谁？”
那么其实无论是东方思想·智慧学还是西方思想·智慧学都在告诉你，你是从“有”而来，到“无”而去！你是谁？你是“存在与不存在”“有也是从无，而立有以为无也”的你。
西方思想·智慧学认为事物运动、变化、发展的根本是“对立与统一”的结果，对立是事物内部发展存在矛盾与斗争的必然结果，统一则是通过运动变化形成完整统一机制，并产生全新事物的结果，但是无论如何发展，一切事物只有“存在与不存在”的关系，存在与不存在决定事物发展进程的内部相互矛盾斗争与依存统一的关系及后果。
而东方思想·智慧学认为事物分阴阳，阴阳分两极，两极存互斥，互生的变化与发展关系。世界是阴阳合同，天人合一的世界，用现代的知识理解就是事物运动、变化、发展的根本是“对立而统一”的结果，事物只要存在就只有你中有我，我中有你的关系，无论事物存在与不存在，天与人都是混为一体的关系。
西方思想·智慧学认为事物是开放的，只在存在与不存在之间转换，这是西方民主思想启蒙的开始。
东方思想·智慧学认为事物是既定的，存在阴阳互为生斥的既定规律，这正是东方集权思想启蒙的开端。99。99