经》研究一切物性，不涉及人性，不涉及唯心主义。
古代中国的政治体系和皇帝本人与精神和人性没有半毛钱的关系，不涉及半点唯心主义思维。惟有的人际关系也是专制权利关系，阶级等级压迫关系。只有唐代时有人想神化皇帝的身份，但是被大儒韩愈给一票否决了。从此一直到清朝灭亡，再无人敢神化皇帝的身份，把皇帝作为一个精神领袖敬畏和寄托在心头。
从此，原本应该是人们精神寄托的皇帝便被孔子的徒弟韩愈之流从天上拉回到人间，被物性化、权利化，阶级等级化了，于是这个本应该是精神领袖的人物便又成了内宫和大臣的掌中玩物了。
这就是古代中国皇帝的悲剧！
是什么原因造成的呢？有人说是暴·政，有人说是财阀，还有说是教会。其实都不是。那是什么？其实很简单，古代中国几乎所有反皇起义都来人们心中的“公平”尺度！也就是说一切造反运动的起因都来自政治权力不清晰、不明确造成的“公平失衡”。
其实人性并非绝对的存在自利、自我和自私。人性天然就存在“公匀、公平、公正”之心，并因此而形成社会团体，形成上层建筑，形成国家体制，形成公共权力，也就是说公权来自民心。然而正是这个来自民心的公权被无限制的滥用，无限制的扩张，无限制的使用了，才导致民心失衡，民众无法依赖和寄托心灵于公共权力的塔楼之上，才导致民心向背，寻找新的心灵寄托之所，于是盲目从化于某些教派，听命于教宗，置生死于度外也要寻求新的“公平”。
其实这一切都是公权不受监督，过度泛滥，致使私权无路可走才导致的后果。如果说民众是被恶霸逼迫造反，还不如说古代的公权过度泛滥才是导致起义不断的主因。
人类天性就具备“公匀、公正、公平”之心，同样人类天生也具有“自我、自利、自私”之心。人类具备公心是为了更好的融入社会，获得帮助，得到安全。而具备私心则是为了更好生存生息，获取自由，放飞自我。
由此可见，公权与私权平衡才是人类追求的终极目标！99。99