的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。
那样，阴阳两间就会乱了套。
而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。
正因如此，宋国境内的道观和公开的道教信徒人口数，不是太多。
日游八组鬼将邱井冈，接受组长严士居指令，在刘宋国境内重建道观、推动道教发展。
这也绝不可能是严士居自己的决策。
邱井冈的努力，取得了一些成果。
现在刘宋国境内，建起了大小道观六十几座。它们都是办理了正规牌照的。
六十几座不多。
但相较于前些年，江南的正规道观仅存几座的局面，现在已经相当不错了。
健康城内，也建了两座道观：城东紫云观、城西白云观。
莫严带着萧西风，找到城东紫云观，与八组鬼将邱井冈接上了头。
双方稍加介绍后，莫严与邱井冈去单独商谈事情。
八组一位鬼卒马健接待萧西风。他也是淬魂六层。
二鬼闲聊之中，马健忽然意识到：眼前这位六层鬼卒萧西风，正是前几年加入五组，三天进阶四层的那个家伙。
八组有位师弟崔顺之，与他同时被柳帅挑中，一起进的日游所。
崔顺之目前修为，还是淬魂二层。
二鬼境界的差距，实在有点大啊。
这鬼比鬼，真的气死鬼！
发现了这点，马健态度立即恭敬了许多。
对方这样的晋级速度，毫无疑问，用不了多久，就会破位凝婴境。
那时他就越过了组长这层，窜到日游所领导级别。
虽然自己现在与对方同层，可不敢与他平起平坐。
得谦卑以待，留下好印象，提前打好基础、攀点交情。
马健脑回路瞬间转过这么多念头。
有了这样心态，马健